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行業(yè)新聞
01
民俗文化旅游開發(fā)要關(guān)注的兩個原則
1、民俗文化旅游開發(fā)的文化保存原則。
旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲反映文化與真實(shí)反映文化的差別，更重要的是，它可能干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者的外來文化的沖擊。
當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征。
這種現(xiàn)象目前有不少少數(shù)民族地區(qū)也已出現(xiàn)，一些旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已與外界趨同，旅游者求異的心理需求得不到滿足，旅游點(diǎn)的市場吸引力日趨下降。
2、民俗文化旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益原則。
低效益甚至負(fù)效益的旅游開發(fā)是不可取的投資行為，對于民俗文化旅游開發(fā)而言，其經(jīng)濟(jì)效益有兩個方面，一是通過飲食、住宿、購物、交通、就業(yè)、招商引資等帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)，二是項(xiàng)目自身的經(jīng)濟(jì)效益。
前者一般只有程度上的差別，后者才是決策關(guān)鍵。因此，民俗文化的旅游開發(fā)應(yīng)慎選區(qū)位，盡量依托常住人口和流動人口規(guī)模都比較大的城市，且具體位置應(yīng)依托城市之間不宜超過1小時車程，與主要客源區(qū)盡量在一日游可及的范圍內(nèi)且交通便利。
02
民俗文化旅游開發(fā)的六種基本模式
1、集錦薈萃式
集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來。
如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣省九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣省附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。
2、復(fù)古再現(xiàn)式
復(fù)古再現(xiàn)式它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。
如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車運(yùn)輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、吳文化公園也屬此類。
3、原地濃縮式
原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)，由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻。
4、原生自然式
原生自然式，是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造。如廣東連南三排瑤寨，新西蘭毛利人村落等。
5、主題附會式
主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果。如蘇州名園傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。
6、短期表現(xiàn)式。
一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者。
二是流動性的民俗文化表演活動。如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠(yuǎn)途而來欣賞(這本身即是旅游行為)，進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。
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